▍臺灣漢人傳統喪禮之流變
臺灣漢人族群主要由中國閩、粵一帶移民入台，在移墾生活日趨穩定後，也自原鄉引進傳統的喪葬禮俗與度亡儀式。
可知臺灣民眾傳統的喪禮習俗自明清以來，歷經日治時期的異族統治、以至臺灣光復後國民政府來台，傳統的喪禮習俗仍延續不墬，淵遠流長。即使面對21世紀的新世紀，雖然喪禮習俗會配合現代化工商社會，而有日趨簡易的情形，然而有些基本的結構、形式與其義理，仍不會有太大的差異，我們依然可以見到保留許多傳統喪禮特色的地方。
喪禮中的「奠禮」一般通稱為「告別式」，通常在葬禮之前舉行，是家屬、親友向死者告別的典禮，主要的儀式包含家奠、公奠、出殯等。由於奠禮是喪禮中為亡者所舉行的公開性儀式，因此也備受重視。
傳統漢人社會的奠禮，在式場中所舉行的禮儀主要是以奠祭禮儀為主，如家奠儀式中孝眷上香、奠酒，公奠儀式中貴賓（團體）上香、獻花、獻果與拈香等，近代在火葬普及之後，也在奠禮式場中進行點主儀式。
喪禮中的「出殯」指的即是奠禮儀式之後，亡者遺體遺柩出發歸葬的過程，傳統的作法是延請道士或法佛教法師主持儀式，來引領家屬陪伴亡者走完生命最後一程，其宗教儀式主要有「起靈」、「封釘」、「旋棺」、「發引」等。起靈為告慰亡者即將歸葬，道教誦念三堪嘆、青華號等，祈求東宮慈父太乙救苦天尊慈光接引亡靈；佛教則誦念心經、往生咒與阿彌陀佛聖號等，祈求阿彌陀佛接引亡靈往生西方極樂淨土。接著進行封釘儀式，由道士或法師司儀引領家屬為棺木進行蓋棺固封。
封釘之後由道士或法師帶領孝眷進行「旋棺」，家屬手持紅色小燈籠，跟在後面繞棺三圈，為亡者照明，此即「旋棺」。旋棺後，再以麻繩緊緊綁起棺木，稱為「絞棺」（火葬則省略），並給棺木罩上華麗的棺罩，或是綴滿往生咒所折成的蓮花形蓮花被。接著送葬隊伍抬棺起靈前往墓地安葬，即稱「發引」，有的則是送往火葬場要行「火化」。而當天要正式出發前往安葬的墳地稱為「出殯」或「出山」；要送往納骨塔安奉者，稱為「進塔」。孝男則捧著魂斗，以紅色圓形木斗中，置放亡者的魂帛、上插兩炷香、孝杖以及五穀丁錢，並由另一位家屬持黑傘為亡魂遮避陽氣，喪葬隊伍再出發歸葬。
送葬隊伍起靈前往墓地安葬，或前往安奉的納骨塔，近來則多有稱為「移靈」者。起靈後請有德者將十二粒紅圓（閏年再加一粒）、發粿或是餅乾、水桶、碗筷、石頭十二份，以圓盤放在原來的停棺處，也有的人家以燒盆烘爐，放上蛋糕或發粿，有祈求團圓旺發，亡者將發達的福氣遺留給子孫之意，此即「壓棺位」。
當正式出發的時刻一到，家屬先將銀紙燒化然後再出發，沿途仍要邊走邊散銀紙，稱為「買路錢」，遇到過橋時，也要置放一些銀紙或紅布在橋上，用以驅邪祈福，通常是由女婿進行此項動作。而送葬隊伍遇到路邊有人為死者擺上香案送行時，供品有牲禮、水果、酒、鮮花、蠟燭，燒化銀紙給亡靈，稱為「排路祭」，喪家要上前跪地回禮，並以白布或毛巾答謝。抵達安葬之地，則進行一連串的儀式過程，諸如入壙、祀后土、點主、完墳、巡山等，然後返回住宅安靈，整個喪禮才正式宣告圓滿。安靈之後的居喪期間，由於晚近簡化的結果，大多從三年之喪縮減為一年而讓小祥（對年）合併大祥（三年），甚至是出殯圓滿之後即予「除靈」之現象。
晚近由於「正信」佛教、西方宗教等不同宗教文化之推動，再加上民政主管機關長年來施行改善民俗、殯葬證照制度等政策之影響下，臺灣漢人社會的傳統喪禮已產生相當大的轉變。禮儀外在形式的改變，在禮俗的流變中雖然是難以避免的趨勢，但其所象徵的深刻義理，則不宜也不可輕易加以扭轉曲解。
本文轉自
文／謝宗榮（耕研居宗教民俗研究室主持人、輔仁大學進修部宗教系兼任講師）
李秀娥（民俗文化研究者）